Маленький принц, Курёхин и Шолохов. Грибы.

Все помнят знаменитую телепередачу Шолохова и Курёхина про то, что Ленин, оказывается, был грибом (1991). Существуют разные объяснения, откуда у Курёхина взялась эта идея. И почему гриб, а не, скажем, морской анемон или какой-нибудь вообще пришелец?

Перечитывал на днях "Маленького принца" Экзюпери и наткнулся на пассаж, который, может быть, и подсказал этот удивительный сюжет. Вот он, из седьмой главы повести:
«

— Я знаю одну планету, там живет такой господин с багровым лицом. Он за всю свою жизнь ни разу не понюхал цветка. Ни разу не поглядел  на звезду. Он никогда никого не любил. И никогда ничего не делал. Он занят только одним: он складывает цифры. И с утра до ночи твердит одно: “Я человек серьезный! Я человек серьезный!" — совсем как ты. И прямо раздувается от гордости. А на самом деле он не человек. Он гриб.

— Что?

— Гриб!

Маленький принц даже побледнел от гнева.

»

(перевод Норы Галь, цит. по изданию "Молодая гвардия", 1970)

ПС: Посмотрел в поисковиках, заметил ли кто-то еще эту связь "Маленького принца" с грибным Лениным. Оказывается, такое же предположение высказал один из участников обсуждения статьи о передаче на знаменитом Луркморе — вот ссылка.

©А.Аничкин/Тетрадки. 
Подписывайтесь на наше издание, достаточно вписать адрес мейла в окошке подписки наверху страницы справа.
Приглашаем поддержать "Тетрадки" материально через PayPal (см.кнопку вверху справа). Всего сто рублей/1,5 евро/50 гривен серьезно помогут продолжать выпуск "Тетрадок"!

"Ленин был грибом" — знаменитая мистификация Курехина и Шолохова. (фраза возникает на 14-й минуте передачи)



Седьмая глава "Маленького принца" с человеком-грибом. На французском — 

Свобода и рабство.

(актуальные цитаты)

...раб, который не только чуждается стремлений к своей свободе, но оправдывает и прикрашивает свое рабство (например, называет удушение Польши, Украины и т. д. “защитой отечества” великороссов), такой раб есть вызывающий законное чувство негодования, презрения и омерзения холуй и хам.

— В.И.Ленин, из статьи "О национальной гордости великороссов".

Полностью читайте статью здесь.

Ленин о патриотизме.

(цитаты)

Ленин.
Портрет работы Ираклия Гамрекели, 1924 г.

Снова заговорили о патриотизме как главной и единственной национальной идее России.

Но кто же не любит свою родину?

В нелюбви к отечеству упрекали, например, большевиков. Эти обвинения особенно острыми стали после начала первой мировой войны. Социал-демократические партии Европы выступили в поддержку своих правительств, ленинская партия (большевики) — против войны.

Тогда, в 1914 году, будущий основатель СССР В.И.Ленин написал статью "О национальной гордости великороссов". Кто вырос в Советском Союзе, помнит, что её проходили в системе партполитучебы. Положения этой статьи лежали в основе идеи советского патриотизма.

Вот цитата (В.И.Ленин, ПСС, том 26, цит. по сайту "Ленин. Революционер, мыслитель, человек"):

"Мы полны чувства национальной гордости, и именно поэтому мы особенно ненавидим свое рабское прошлое (когда помещики дворяне вели на войну мужиков, чтобы душить свободу Венгрии, Польши, Персии, Китая) и свое рабское настоящее, когда те же помещики, споспешествуемые капиталистами, ведут нас на войну, чтобы душить Польшу и Украину, чтобы давить демократическое движение в Персии и в Китае, чтобы усилить позорящую наше великорусское национальное достоинство шайку Романовых, Бобринских, Пуришкевичей. Никто не повинен в том, если он родился рабом; но раб, который не только чуждается стремлений к своей свободе, но оправдывает и прикрашивает свое рабство (например, называет удушение Польши, Украины и т. д. «защитой отечества» великороссов), такой раб есть вызывающий законное чувство негодования, презрения и омерзения холуй и хам".

Читайте также в "Тетрадках" об истории высказывания "патриотизм — последнее прибежище подлеца". Об Ираклии Гамрекели (на грузинском и английском), википедия.

Чуковский, Федора и Мальвина.

М.М.Мрост

(дополнение)

Тетрадки уже рассказывали о близких знакомых К.И.Чуковского по одесской молодости — семье Мростов.  Еще несколько штрихов.

Федора  (Феодора) Мрост, возможно, подсказала имя героини знаменитого детского стихотворения "Федорино горе". Брат Феодоры и Мальвины Давид, видимо, эмигрировал в Америку. Чуковского и Мростов вскоре жизнь развела по разным путям.

Подробнее о Мростах читайте в статье 

Натальи Панасенко "Одесское окружение Корнея Чуковского".

Мальвина Марковна Мрост (на фото, с группового снимка на странице сайта "Мемориала") была одним из зачинателей марксистских кружков, революционного движения в Российской империи. До революции участвовала в распространении "Искры", знала Троцкого и сотрудничала с ним; возможно, была знакома и с Лениным. После раскола в РСДРП она оказалась на стороне меньшевиков, той либеральной фракции русских социал-демократов,  которые не принимали ленинский напор, его нетерпимость. О Ленине тогда в партии говорили "немец", "герр профессор".

Мальвина побывала в царских тюрьмах, а после революции — в советских. Обошлось ссылкой. Мальвина Марковна Мрост есть на в групповом снимке политических ссыльных в Йошкар-Оле от 1927 года (на сайте "Мемориала"). Некоторые на фото идентифицированы, некоторые — нет.

Фото само по себе тоже не вполне объясняет ситуацию. М.М.Мрост, по сведениям, освободили в 1926 году. Что происходит на снимке? Товарищей навещают? Или, может быть, это снимок на память — перед возвращением из ссылки, перед расставанием и неизвестным будущим? Может, часть из людей, попавших в кадр, уезжает, часть еще остается. Некоторые из людей выглядят официально, во френчах и фуражках. Может, это сотрудники лагеря позируют вместе с уходящими на волю ссыльными?

Известно, что иногда между ними складывались если не дружеские, то в некоторой степени доверительные отношения. Я не про "стокгольмский синдром", а про реальности длительного сосуществования, когда надзирающий по должности проникается культурой, идеями наблюдаемого. Без влияния, в том числе и взаимного, это не остается.

Во всяком случае дальнейшие репрессии обошли сестер. В начале войны они работали учителями в Одессе. По словам внучатой племянницы М.М.Мрост Татьяны, Феодора и Мальвина погибли в одесском гетто.

Более точных сведений нет. Как нет и разагадки отношений Чуковского с Феодорой.

Если вы занимаетесь историей революционного движения, или историей Холокоста, или еще каким-то образом связаны с историей Одессы и одесситов и вам известно больше, "Европейские тетрадки" будут признательны любым дополнительным сообщениям.

"Преступление и наказание" на одной странице.

Диккенс и Достоевский в Горках.

Искал сегодня одно место в "Преступлении и наказании". Полный текст романа есть на многих литературных сайтах, но дело в том, что как правило разбивают по частям и главам, приходится переходить со страницы на страницу.

Когда же нужно быстро отыскать какое-то место, лучше, если весь текст на одной интернет-странице. Отыскал, наконец. Вот здесь "Преступление" полностью на одной странице (академический текст, с примечаниями в конце) на сайте Lib.ru/Классика.

Кто работает в текстовых программах, Pages, Word, Open Office, знает, как искать ключевые слова или фразы в больших текстах: Command+F на макинтоше или Control+F на виндоусах. Не все знают, что то же самое работает в интернетах. Набирайте ту же команду поиска, и в браузере открывается поисковое окошко. Впечатываете туда искомое и кликаете на стрелки, чтобы сразу перескочить к нужному месту в тексте. В Safari и Chrome окошко открывается вверху браузера, в Firefox — внизу.

На коллаже в этой заметке — историческая встреча Диккенса и Достоевского в Лондоне. Которой не было. Её придумал мистификатор-историк А.Д.Харви, опубликовавший под милым женским именем Стефани Харви вполне правдоподобную статью об этой встрече в журнале Dickensian. Многие серьезные биографы и критики попались на удочку Харви. Читайте заметку об этом и дискуссию на Languagehat, там же линк к статье профессора Наймана, разоблачившего мистификатора. На русском коротко эта история рассказана на Ленте.ру.

(Дизайн мой, разрешаю перепечатывать со ссылкой)

Ленин и садоводы.

Вы думаете на Пятом (Лондонском) съезде РСДРП вождь с меньшевиками боролся и роман "Мать" с Горьким обсуждал? Нет, он с лондонского съезда сбежал к английским социалистам-хиппи в Хартфордшир изучать революционное значение садоводства и городской садово-парковой культуры! 

К этому времени относится замечание Горького "из России неслась какая-то пыль". Алексей Максимович живописно рассказал о съезде и о том, как рабочие-делегаты сразу признали в Ленине “своего”. 

О тайной поездке вождя мирового пролетариата в город-мечту Летчуорт, первый английский населенный пункт спланированный согласно идеальным принципам социалистического мироустройства Горький умалчивает. И была ли она на самом деле?

Расследовать замечательную легенду взялась группа экспертов-англичан. В их числе журналист ВВС Франсис Спаффорд, писательница Дама Антония Байатт, специалист по истории английского социализма профессор Шейла Роуботам и писатель-фантаст, исповедующий социализм, Кен Маклеод. 

Судя по анонсу ВВС, поездка Ленина заложила основы городского планирования Москвы и Сталинграда.

Программа выходит завтра, в среду, в 12 по Гринвичу (15:00 по медведевскому московскому). Не знаю, будет ли подкаст, не пропустите, кто может.

Подробности на сайте ВВС.

Крестоносцы: премьер-министр Владимир Ленин критикует премьер-министра Владимира Путина

Читайте также "Крестоносцы". Цитаты.

"Еще и еще раз поднимемся возможно более широкой массой для нанесения нового удара проклятому правилу старого, капиталистического, общества, тому правилу, которое мы унаследовали от этого общества, тому правилу, которым каждый из нас, в большей или меньшей степени, заражен и развращен, правилу: "каждый за себя, один бог за всех". Нас больше всего душит, давит, режет, гнетет, губит это наследие грабительского, грязного и кровавого капитализма. От этого наследия нельзя избавиться сразу, с ним нужна неустанная борьба, против него надо не раз и не два, а много раз объявлять и проводить новый крестовый поход".

Ленин В.И. Все на работу по продовольствию и транспорту! 

– Полн. собр. соч., т. 37, с. 467.

Собственно скандал вокруг заявления Путина и затем министра внутренних дел Франции Клода Гюэна возник из-за путаницы в значении выражения "крестовый поход". В переносном смысле оно означает кампанию, движение за какое-то правое дело. 

Проблема в том, что в наши дни, в контексте отношений с мусульманским миром, оно стало "токсичным" – совершенно недопустимым для серьезного политика, даже в переносном смысле. Потому что моментально вызывает старое, историческое восприятие этого термина, которым исламисты, да и просто недобросовестные политики на Востоке пользуются в спекулятивных пропагандистских целях: Запад-мол идет войной на нас, вот они "новые крестоносцы". 

Это на Востоке, а у нас в Европе, всякая публичная эвокация "крестовых походов" неизбежно воспринимается как рассуждение о столкновении взаимоисключающих цивилизаций, о невозможности диалога и мирного решения существующих проблем. 

В случае с Ливией такая эвокация просто дискредитирует санкционированные ООН действия. В отношении Франции, самолеты которой первыми разбомбили танки Каддафи на подходах к рубежам оппозиции, – просто нелепа, потому что Париж уже официально признал оппозицию.

А вождь мирового пролетариата хоть и совсем по другому поводу, но поддерживает именно такой подход – коллективный, "крестовый" (тогда еще не было у этого слова нынешнего душка). 

Две культуры: Чарльз Сноу и Владимир Ленин

Сегодня (5 мая) отмечают пятидесятилетнюю годовщину знаменитой лекции Ч.П.Сноу о "двух культурах". В 1959 году лорд Сноу говорил о том, что "физики" (sciences) не понимают "лириков" (humanities) и что это создает серьезные проблемы в обществе. По большому счету это также означало, что интеллектульные силы общества настолько разобщены, что не в состоянии противостоять напору масскультурного хлама.

У нас Сноу больше известен не как человек, открывший спор между "физиками" и "лириками", а как автор романа, заглавие которого стало также и политическим термином - "Коридоры власти". Но на Западе идея двух культур на несколько десятилетий стала предметом оживленных дискуссий и продолжается поныне.

Сам Сноу - из ученых, "физиков", но авторитет его идеям придает его слава писателя.

Кто помнит, в 60-е спорящие стороны в России делились по такому принципу: что лучше, реализм, практичность "физиков", к тому же умевших повесить книжные полки и починить кран на кухне, или духовность, общий гуманизм "лириков", часто оказывавшихся не способными на обычные домашние дела. "Гуманитарии", как нередко случалось, пасовали к тому же и перед реальными жизненными трудностями, требовавшими той самой нравственной стойкости, которую они вроде бы и отстаивали.

Тот старый спор так и остался незаконченным, а в сегодняшней России продолжается в новых формах, но с не меньшей остротой, чем 50 лет назад.

Но сегодня мне вспомнилось - и показалось занимательным, что "две культуры" вовсе не к Сноу восходят, а к Ленину. Мы ведь это по программе научного коммунизма и истории партии проходили. В 1913 году Ленин писал:

"Есть две национальные культуры в каждой национальной культуре. Есть великорусская культура Пуришкевичей, Гучковых и Струве, - но есть также великорусская культура, характеризуемая именами Чернышевского и Плеханова. Есть такие же две культуры в украинстве, как и в Германии, Франции, Англии, у евреев и т. д.".

Я думаю, что Сноу, внимательно следивший за событиями в СССР, был знаком с этой концепцией Ленина так же, как и с более ранним ее источником - идеей двух культур в Великобритании, о которой говорил политик второй половины 19-го века Бенджамин Дизраели. Ленин тоже наверняка знал о речах Дизраели - за социальными реформами и рабочим движением в Англии русские социал-демократы следили внимательно.