"Онегин" вдохновил "Чайльд-Гарольда"?

(перловка* свеженайденная)

Прелесть какая, только что наткнулся в Russia Beyond the Headlines:

Although overshadowed in the Western world by Dostoyevsky, Pushkin’s Eugene Onegin was a literary inspiration for Byron’s Childe Harold. After the striking reading of the novel by Stephen Fry, Onegin will no longer languish in Raskolnikov’s shadow, nor share his crime and punishment. 

(перевод)

Хотя на Западе его затмевает Достоевский, пушкинский "Евгений Онегин" литературно вдохновил "Чайльд-Гарольда" Байрона. После впечатляющего чтения романа Стивеном Фраем, "Онегин" больше не будет ни прозябать в тени Раскольникова, ни делить с ним его преступление и наказание. 

Нет, все-таки кто кого инспирировал? Или, как вопрошал профессор Преображенский, кто на ком стоял? Для справки: "Чайльд-Гарольд" написан в середине 1810-х, а "Онегин" в 1820-х. И вдохновлял "Онегина" больше "Адольф" Б.Констана.

Поразительная небрежность. При том, что RBTH, международный проект "Российской газеты", в общем-то неплох, особенно там, когда речь идет о культуре и истории.

Аудиокнига, где Стивен Фрай читает весь роман, есть в бесплатном доступе, например, через iTunes. Прекрасный перевод Джеймса Фалена (James E. Falen) передает музыку Пушкина, следует его "онегинской строке", а в исполнении Фрая — настоящий шедевр, он его просто поет, слушать — сплошное наслаждение. У пуристов к переводу немало претензий, но дело не в этом. RBTH верно отмечает, что это важный, замечательный вклад в презентацию русской культуры для Запада. 

*перловка — от слова "перл", непревзойденный до сих пор эпик-фейл. По-английски перловка — это pearl barley.

Подписывайтесь на наше издание (достаточно просто вписать адрес мейла в окошке подписки наверху страницы справа). 
Приглашаем поддержать "Тетрадки" материально через PayPal (см.кнопку вверху справа). Всего сто рублей/1,5 евро/50 гривен серьезно помогут продолжать выпуск "Тетрадок"!

Собеседование вступительное, журфак.

Елена Черникова.
Фото: Любовь Берзина

Гостевой пост Елены Черниковой, известного московского писателя и лингвиста, преподавателя и автора учебников и пособий о журналистике и языке, в том числе книги "Азбука журналистики" (эта и другие книги на странице сайта народ.ру и несколько статей в "Журнальном зале"). Черникова также ведет литературный клуб в московском книжном магазине "Библио-глобус" (страница клуба на фейсбуке). Подробнее о Е.Черниковой читайте в Википедии.

Эта небольшая зарисовка замечательна и тем, что она с натуры, а не с чьих-то слов. И еще своим позитивным задором, намеренно идущим вразрез многочисленным стенаниям о всеобщем упадке и деградации. В ней спрятано еще несколько мотивов и провокаций, но об этом в другой раз.

СОБЕСЕДОВАНИЕ ВСТУПИТЕЛЬНОЕ, журфак

Пришли абитуриенты, которые родились в 1998-1999 гг.

Самый частотный прозаик — Достоевский. Поэт — Пушкин.

Одна девочка сказала, что собирается в политическую журналистику. Я спросила, кого из российских политиков она считает эффективным. Она подумала и ответила, что Лавров.

Другая, хрупкое создание, уверенно видит себя в fashion-журналистике, поскольку она

"уже дизайнер и стилист" (ей 17 лет!). Весёлая, чёткая, никаких сомнений. 

Ещё был практически готовый репортёр-эколог. 

Много нормальных ощущений. Ощущение нормы.

Я нормально провела четыре часа в непрерывной беседе с нормальными семнадцатилетними людьми. 

А теперь десерт: в элитарных лицеях, оказывается, учителя преподают по качественным методикам, близким к советским, а про ЕГЭ вспоминают месяца за два-три.

То есть сначала учат детей как положено, качественно, а потом - уж так и быть. 

В школах массовых результат держится на энтузиастах-одиночках. Дети рассказывали о любимых учителях, которые ухитряются дать им и литературу, и историю "от себя".

По детям — по каждому — была видна школа, которую они месяц назад окончили. Как на рентгене. Что будет из них дальше — Бог весть, журналистика стоит на характерах, но мне сегодня было нормально. 

Главное, что все всё понимают. Даже дети.

Зарисовка опубликована на странице Черниковой в Facebook. (линк) Перепечатывается с любезного разрешения автора.

Автор фото Любовь Берзина — поэтесса и ещё известный поливалентный журналист, пишущий, автор документальных фильмов, фотограф и прочее. (здесь подборка ее стихотворений)

Достоевский и нефть.

Достоевский.
Фото 1879 г.

На английском радиоканале для думающих ВВС Radio 4 есть рубрика A Point of View — размышляющий взгляд на события и явления вокруг.

Одна из недавних передач была посвящена Достоевскому, в основном роману "Бесы". Автор — политический философ Джон Грей (википедия о нем). И вот как философ-политолог в конце совершенно неожиданно повернул Достоевского против западного экспорта демократии. Вот цитата:

"Что Достоевский заметил, это тенденцию — и сам он под нее временами подпадал — представлять идеи как нечто более реальное, чем настоящие человеческие существа. Было бы ошибкой думать, что и мы тоже не впадали в этот бредовый образ мыслей. Войны, которые Запад вел на Ближнем Востоке на протяжении последнего десятилетия и дольше, часто критикуют лишь как попытку захватить природные ресурсы или не намного более того, но я уверен, это еще не всё. Некая моральная фантазия [речь идет об экспорте демократии] так же важна для объяснения повторяющихся интервенций Запада и их повторяющихся провалов".

На сайте ВВС статья здесь, там же можно прослушать подкаст.

In English, it's mostly about The Demons. -

'What Dostoyevsky diagnosed - and at times suffered from himself - was the tendency to think of ideas as being somehow more real than actual human beings. It would be a mistake to imagine that we haven't also fallen into this sort of delusional thinking. The wars the West has fought in the Middle East over the past decade and more are often attacked as being little more than attempts to seize natural resources, but I'm sure this isn't the whole story. A type of moral fantasy has been just as important in explaining the West's repeated interventions and their recurring failure.' 

Русопятица.

(из жизни цитат)

Русский народ - дрянь, а у славян ограниченный ум.

Только что разобрались, что Достоевский не писал то, что вывешено на выставке про Романовых: "Русский народ в православии хорош, а без православия - дрянь". Писал другой, не так и не про это. 

Теперь Акунину приписали "русофобскую" цитату: "Такой ограниченный ум, как у славян, характерен для всех лесных народов, вдали от солнечного света".

Акунин у себя в блоге, посмеиваясь, опровергает:

"Цитата фейковая. В моей книге такой фразы, разумеется, нет. Подобную чушь про славян мог бы написать только законченный кретин".

Рисунок: ©А.Аничкин, по мотивам "Девушки с веслом" Шадра.

"Преступление и наказание" на одной странице.

Диккенс и Достоевский в Горках.

Искал сегодня одно место в "Преступлении и наказании". Полный текст романа есть на многих литературных сайтах, но дело в том, что как правило разбивают по частям и главам, приходится переходить со страницы на страницу.

Когда же нужно быстро отыскать какое-то место, лучше, если весь текст на одной интернет-странице. Отыскал, наконец. Вот здесь "Преступление" полностью на одной странице (академический текст, с примечаниями в конце) на сайте Lib.ru/Классика.

Кто работает в текстовых программах, Pages, Word, Open Office, знает, как искать ключевые слова или фразы в больших текстах: Command+F на макинтоше или Control+F на виндоусах. Не все знают, что то же самое работает в интернетах. Набирайте ту же команду поиска, и в браузере открывается поисковое окошко. Впечатываете туда искомое и кликаете на стрелки, чтобы сразу перескочить к нужному месту в тексте. В Safari и Chrome окошко открывается вверху браузера, в Firefox — внизу.

На коллаже в этой заметке — историческая встреча Диккенса и Достоевского в Лондоне. Которой не было. Её придумал мистификатор-историк А.Д.Харви, опубликовавший под милым женским именем Стефани Харви вполне правдоподобную статью об этой встрече в журнале Dickensian. Многие серьезные биографы и критики попались на удочку Харви. Читайте заметку об этом и дискуссию на Languagehat, там же линк к статье профессора Наймана, разоблачившего мистификатора. На русском коротко эта история рассказана на Ленте.ру.

(Дизайн мой, разрешаю перепечатывать со ссылкой)

Турецкий марш. "Дорогой длинною" в исполнении футбольных фанатов.

Другие публикации "Дорогой длинною/Those Were the Days" на всех языках народов мира смотрите по этикетке "пятница" или "Дорогой длинною"

Футбол я официально бойкотирую с 1974 года, когда в финале чемпионата мира выиграли не голландцы, а немцы. "Тотальный футбол" Круиффа настолько превосходил все остальное, что я решил – раз его команда проиграла скучному Бакенбауэру, значит, что-то не так в самом футболе.

Поэтому меня просто изумила эта находка: чант болельщиков турецкого клуба "Бешикташ" "Опера Фенер" или "Ярами йе Фенер"(Yaramı Ye Fener) на мотив "Дорогой длинною"/Those Were the Days. Сама песня в вольном переводе с текста Джина Раскина тоже существует на турецком языке. Я как-нибудь в очередную пятницу ее здесь опубликую. Но футбольное – это что-то неземное. Вот послушайте:



Чант родился в бешикташевском фан-клубе "Карси" лет десять назад, может чуть больше, и с тех пор яростно исполняется сторонниками "Бешикташа" на стадионах и вне. Судя по следующему клипу, составленному, видимо, кем-то из бешикташевцев, их версия "Дорогой длинною" становится популярной среди футбольных фанатов других стран.



Насчет "текста слов" я умолчу, скажу только, что как в "Бриллиантовой руке" "далее следует непереводимая игра слов с использованием местных идиоматических выражений" в основном на тему фелляции – с целью поддразнить другой стамбульский клуб "Фенербахчи".

Но это еще не все. О болельщиках "Бешикташа" недавно написала в журнале "Нью-Йоркер" Элиф Батуман, американская русистка турецкого происхождения (10-минутный подкаст с интервью здесь). По ее словам, среди фанатов клуба много поклонников поэзии. Стихи о любимом клубе – прямо любовная лирика, по форме напоминающая Маяковского.

"Бешикташ", насколько я понял, вроде нашего "Спартака" – ему всегда труднее добыть победу, за него анти-истеблишмент, оппозиционный рабочий класс и "марксистская" творческая интеллигенция. Один кинорежиссер - болельщик "Бешикташа" сказал, что у фанатов клуба такое же иррациональное сопротивление "нормальному", как в романах Достоевского. Им хочется, чтобы дважды два не всегда было четыре, а иногда что-то совсем иное.

Элиф Батуман автор книги "The Possessed: Adventures with Russian Books and the People Who Read Them" ("Одержимые: приключения с русскими книгами и людьми, которые их читают") В названии обыгрывается один из вариантов перевода заглавия романа Достоевского "Бесы". 

"Власти нужно постоянно напоминать, зачем она" (Страстнáя проповедь)

Эта запись в "Тетрадках" на английском.

Архиепископ Рован Уильямс

Архиепископ Кэнтерберийский Рован (Роуэн) Уильямс,  примас англиканской церкви, известен своим талантом задавать трудные вопросы в области духовности – такие, от которых нормальный человек как правило отмахивается. Когда несколько лет назад по Юго-Восточной Азии прокатилось убийственное цунами, сотни тысяч погибли, он спросил: "Если бог есть, как он может допустить такое?" В другой раз, несмотря на растущие антимусульманские настроения в Англии и по всей Европе, Уильямс сказал, что некоторые принципы шариатского суда можно принять в Великобритании.

Это не наивности неискушенного в политике человека, не оговорки. У него искреннее, по-толстовски бесстрашное стремление соединить духовные поиски с практическими, повседневными проблемами людей и с большими общественными задачами.

Вот что архиепископ сказал в программе "На день грядущий" (Thought for the Day) перед Страстной пятницей:

Самое большое, что христианство дало – и по-прежнему дает – миру творческих идей человека – это та истина, что нужно постоянно напоминать власти, зачем она. Власть, в церкви, в государстве и где бы то ни было еще, существует для того, чтобы простыми людьми могли дорожить и заботиться о них, в особенности теми, у кого нет средств самим позаботиться о себе. Библия с кристальной ясностью говорит, что именно этой мерой заветы Иисуса судят сильных мира сего.

И вот задумаемся... А что если установить новый закон, по которому все члены кабинета министров и лидеры политических партий, редакторы национальных газет и сотня самых удачливых финансистов Великобритании должны будут каждый год несколько часов подавать обеды в начальной школе в бедном районе? Или чистить ванные в доме для престарелых? Или ходить ночным патрулем в большом городе в роли уличного проповедника, готового принять вызов того человеческого хаоса и  неразберихи, которые так часто там встречаются, особенно среди молодежи?

Я не сомневаюсь, что некоторые из наших общественных деятелей и так делают нечто подобное частным образом, что и замечательно. Но, может быть, когда они должны будут делать это,  делать на глазах у всех, не имея никакой возможности сделать капитала на этом – просто потому что у них не нет выбора?.. У такой меры могло бы быть два важных последствия: напомнить нашим лидерам о том, каковы на самом деле насущные заботы простых людей, чтобы эти заботы не представали уже никогда отвлеченной статистикой, и еще напомнить нам, остальным, о том, зачем нужны политика и правительство.

Вообще-то проповедь Уильямса была по поводу старинного обычая, по которому британский монарх раздает деньги беднякам и больным перед Пасхой. Называется он  Royal Maundy.

Роуэн Уильямс известен также как вдумчивый специалист по русской религиозно-этической мысли. Его университетская диссертация была посвящена Владимиру Лосскому. Уильямс опубликовал несколько книг по российской философии, культуре и литературе, в том числе "Утраченные иконы" (Lost Icons, Amazon) и недавно "Достоевский: слово, вера и вымысел" (Dostoyevsky: Language, Faith and Fiction,  Amazon).

Обязательно прочитайте интервью Уильямса русской службе Би-би-си и  рецензию на его книгу "Достоевский".

Послушайте "На день грядущий" архиепископа Уильямса целиком:



Прим. Имя Rowan – старинное кельтское имя, значит приблизительно "красноголовый", "рыжий". Ещё это – рябина с её алыми ягодами.

Photo of Rowan Williams: Brian

“Касабланка” и Достоевский

Ингрид Бергман в "Касабланке"

“Касабланка” – один из самых знаменитых фильмов ХХ века, а сцена “дуэли песен”  – одна из самых известных в нем (кликните на фото, чтобы еще раз посмотреть). Немецкие офицеры победно распевают “Вахту на Рейне”, в ответ эмигранты и французские патриоты запевают “Марсельезу” – и топят в ее “демократических” звуках нацистский гимн. 

Я уже писал несколько раз в “Тетрадках” о неожиданных связях языка и образов Достоевского с современностью. Недавно наткнулся на совершенно невероятное, как сначала показалось, предположение, что этот эпизод в фильме, вышедшем в середине второй мировой войны, подсказан сценой из романа “Бесы”.

Предположение высказано в 2009 г. биологом доктором Джонатаном Чаббом из университета Данди, Шотландия, и опубликовано в датском журнале киноисследований “p.o.v” без дополнительных комментариев. Я не нашел дальнейших ссылок или исследований на эту тему, но предположение шотландского доктора мне кажется интересным и даже вполне правдоподобным.

 “Бесы” (1872 г.) были опубликованы на английском в переводе Констанс Гарнетт в 1913 г., когда события в России привлекали острое внимание в Европе, а борьба идей у нас сразу перекидывалась в споры на Западе. Книга быстро и прочно вошла в литературно-общественный обиход во всем мире. Можно не сомневаться, что участникам создания “Касабланки” – автору оригинальной пьесы, действие которой происходило в Марселе, и голливудским писателям-сценаристам и режиссерам – он был известен. Творческий коллектив “Касабланки” был одним из самых интернациональных в истории Голливуда. Он включал и русских эмигрантов.

Конечно, чтобы подтвердить предположение Дж.Чабба, нужно найти прямое свидетельство кого-либо из участников создания “Касабланки”. Пока этого нет, оно так и останется предположением.

“Бесы”, один из самых политических романов Достоевского, циркулирует во множестве переводов и регулярно переиздается. Он давно стал модельным анализом идейных источников большевизма и, в широком смысле, терроризма как метода достижения политических целей. В советский период по понятным причинам роману большого внимания не уделялось. Говорили о неприемлемости “нечаевщины”, но к себе, к своей истории примерить, конечно, было нельзя.

Сцена, связанная с “Касабланкой”, в пятой главе второй части “Бесов”. Лямшин делает музыкальную импровизацию на пошлый мотив “Августина”, вытесняющий “Марсельезу”. Это в романе символизирует победу Пруссии над Францией во франко-прусской войне 1870-1871 гг. В “Касабланке” революционный гимн берет реванш.

Вот этот отрывок:

Штучка на самом деле оказалась забавною, под смешным названием: "Франко-прусская война". Начиналась она грозными звуками Марсельезы:
"Qu'un sang impur abreuve nos sillons!"
Слышался напыщенный вызов, упоение будущими победами. Но вдруг, вместе с мастерски варьированными тактами гимна, где-то сбоку, внизу, в уголку, но очень близко, послышались гаденькие звуки Mein lieber Augustin. Марсельеза не замечает их, Марсельеза на высшей точке упоения своим величием; но Augustin укрепляется, Augustin все нахальнее, и вот такты Augustin как-то неожиданно начинают совпадать с тактами Марсельезы. Та начинает как бы сердиться; она замечает наконец Augustin, она хочет сбросить ее, отогнать как навязчивую ничтожную муху, но Mein lieber Augustin уцепилась крепко; она весела и самоуверенна; она радостна и нахальна; и Марсельеза как-то вдруг ужасно глупеет: она уже не скрывает, что раздражена и обижена; это вопли негодования, это слезы и клятвы с простертыми к провидению руками:
Pas un pouce de notre terrain, pas une pierre de nos forteresses!
Но она уже принуждена петь с Mein lieber Augustin в один такт. Ее звуки как-то глупейшим образом переходят в Augustin, она склоняется, погасает. Изредка лишь, прорывом, послышится опять: "qu'un sang impur...", но тотчас же преобидно перескочит в гаденький вальс. Она смиряется совершенно: это Жюль Фавр, рыдающий на груди Бисмарка и отдающий все, все... Но тут уже свирепеет и Augustin: слышатся сиплые звуки, чувствуется безмерно выпитое пиво, бешенство самохвальства, требования миллиардов, тонких сигар, шампанского и заложников; Augustin переходит в неистовый рев... Франко-прусская война оканчивается.

 А это Дадли Мур использует такой же прием – великолепно перемешивает Бетховена с музыкой задорной английской песенки о Гитлере, у которого кое-чего между ног не хватает (Hitler has only got one ball): 

Старичок, вспомни Достоевского

Я уже писал как-то здесь, в Тетрадках, о Достоевском как первоисточнике молодежного сленга.

Конечно, перетягивал немножко. А, может, и нет. Читаю "Записки из мертвого дома", беллетризованные впечатления о сибирской каторге, и вот на какой пассаж натыкаюсь:

– Старичку Александру Петровичу! – проговорил Варламов, с плутоватым смехом заглядывая мне глаза, и чуть не полез со мной целоваться. Он был пьяненек. Выражение "Старичку такому-то...", то есть такому-то мое почтение, употребляется в простонародье по всей Сибири, хотя бы относилось к человеку двадцати лет. Слово "старичок" означает что-то почетное, почтительное, даже льстивое.

Конечно, "старик", "старче" как уважительное обращение - не ново. Но здесь Федор Михайлович (в книге он Александр Петрович) особо отмечает, что старичком могли называть и молодого человека. Что-то мне слышится из нашей хипующей юности...

Кстати, еще раз рекомендую хороший онлайновый словарь молодежного сленга на сайте детской библиотеки г.Новоуральска

на иллюстрации: посмертная маска Достоевского

"Сдесь становицца воз прещено": Достоевский как автор молодежного сленга

10 километров - 49.50 мин., тепло, солнце.

Замечательный словарь современного молодежного сленга  смотрите на сайте Детской библиотеки города Новоуральска (Россия).

Когда я впервые столкнулся с современным русским новоязом, то решил, что просто человек недоучился, а, может, дислексик.

Потом моя старшая дочь стала писать мне на таком же, странном. Я полистал в русском интернете и вдруг открыл, что уже чуть ли не всё новое поколение в русофонии пишет с удвоенными согласными, особенно шипящими и жужжащими, с  "ш" вместо "ч", с "о" вместо "ё" после шипящих и особенно с двойным "цц" (или "тц") вместо суффикса -тс- и "-а" в окончании вместо "-я" в возвратных глаголах.

Многие возмущаются - катастрофа, другие упиваются - авангард.

Что-то мне показалось в этой словотели знакомое. Я сначала вспомнил песенную манеру Владимирра Высоццкого, который жжог в своё время тем, что тянул не гласные, как принято в обычном пении, а согласные. А это не только выразительнее, но и удобнее, когда, как объяснял незабвенный Ледя Утёсов, приходится петь не голосом, а сердцем - потому что голоса нет. В смысле классического певческого голоса. Свой голос, то есть саунд, конечно, был и у Утёсова, и у Высоцкого - и драйв тоже. Иначе не были бы они так замечательно популярны. Посмотрите внизу клип 1980 года - Высоцкий поет "Утреннюю зарядку".  Обратите внимание на то, как он дублит -цц-  -  "граЦЦыйа", "неймёцца", "придёцца" и удлиняет до невозможности все -жж-, -шш- и -щщ-. После клипа - текст песни.

Сегодня, совершая общеукрепляюшшую пробежку под теплым октябрьским дождиком, я вдруг понял, что Высоцкий не был оригинальным в своих языковых приёмах. Неожиданно вспомнилась та оригинальная фраза, с которой, мне кажется, и можно начинать отщот современного русского. Вот она:

Не замечая никого во дворе, он прошагнул в ворота и как раз увидал, сейчас же близ ворот, прилаженный у забора желоб... а над желобом, тут же на заборе, надписана была мелом всегдашняя в таких случаях острота: "Сдесь становитца воз прещено".

Ф.М.Достоевский, "Преступление и наказание", 1866 г.

Конечно, Фёдор Михайлович тоже здесь не сам создаёт, а отображает то, что уже в народе ходило. Но это как с летописями - кто первый письменно упомянул - тот и автор, официально. По "Запискам из Мертвого Дома" и "Сибирской тетради" многие лингвисты, фольклористы и криминалисты учились. У Достоевского там материал, который вообще нигде больше не встречается. Собирал он его в тот же период, когда начинал свою работу Владимир Даль, но в отличие от областнического, фольклорного у Даля, материал у Достоевского - социально-политический, групповой. Ему удалось заглянуть в такие темные закоулки российского общества, куда ни до него, ни после мало кому из думающих и пишущих доводилось заглядывать.

Портрет  Достоевского в 1872 г., Василий Перов

Москва 1980 год.

Вдох глубокий. Руки шире.
Не спешите, три-четыре!
Бодрость духа, грация и пластика.
Общеукрепляющая,
Утром отрезвляющая,
Если жив пока еще -
гимнастика!

Если вы в своей квартире -
Лягте на пол, три-четыре!
Выполняйте правильно движения.
Прочь влияния извне -
Привыкайте к новизне!
Вдох глубокий до изне-
можения.

Очень вырос в целом мире
Гриппа вирус - три-четыре! -
Ширится, растет заболевание.
Если хилый - сразу в гроб!
Сохранить здоровье чтоб,
Применяйте, люди, об-
тирания.

Если вы уже устали -
Сели-встали, сели-встали.
Не страшны вам Арктика с Антарктикой.
Главный академик Иоффе
Доказал - коньяк и кофе
Вам заменят спорт и профи-
лактика.

Разговаривать не надо.
Приседайте до упада,
Да не будьте мрачными и хмурыми!
Если oчень вам неймется -
Обтирайтeсь, чем придется,
Водными займитесь проце-
дурами!


Не страшны дурные вести -
Мы в ответ бежим на месте.
В выигрыше даже начинающий.
Красота - среди бегущих
Первых нет и отстающих!
Бег на месте обще-
примиряющий.